Sastera rakyat atau Folk literature membawa maksud satu bentuk kesusasteraan yang lahir dalam kalangan masyarakat Melayu zaman silam yang dikenali sebagai masyarakat tradisional. Sastera ini adalah milik rakyat yang hidup dalam kelompok dan bekerjasama. Sastera rakyat dalam bahasa Inggeris disebut sebagai Folklore, Folktale, Folk Verbal, Folk life, Folk culture dan sebagainya. Sastera rakyat mempunyai istilah yang amat terbatas dan merujuk kepada cerita-cerita lisan daripada golongan tua atau pun orang-orang lama untuk menidurkan anak-anak mereka. Folk ditujukan kepada komuniti iaitu masyarakat luar bandar yang mengamalkan cara hidup tradisional. Lore pula bermaksud suatu bahan yang dikongsikan bersama - sama.
Folklore juga wujud dalam kalangan penduduk bandar yang literate ( celik ) dan sophisticated ( canggih ). Menurut William Thom, Folklore adalah tradisi lisan yang terbahagi kepada dua iaitu folktale dan folk performance. Folk bermaksud sekumpulan masyarakat yang berkongsi nilai yang sama. Lore bermaksud bahan material yang dimiliki oleh masyarakat seperti cerita lipur lara, mitos, legenda manakala performances adalah seperti Mak yong, Menora, Wayang Kulit, Main Puteri dan banyak lagi. Menurut Francis Zee Utley, Folklore adalah cerita lisan bukan tulisan. Beliau menegaskan folklore bukan sains tetapi ianya mempunyai kaitan rapat berhubung dengan ilmu sains dan puisi rakyat. Sastera dan sains merupakan sebuah bidang yang berbeza, namun kedua-duanya berhubung kait dengan ilmu. Menurut Wolfram, sastera rakyat telah dibahagikan kepada dua pengertian iaitu folklore yang bermaksud oral tradition atau tradisi lisan atau tradisi budaya. Walau bentuk apa-apa yang wujud, setiap masyarakat di seluruh dunia mempunyai sastera rakyat atau folklore iaitu hasil seni pengucapan yang terdapat dalam sesuatu budaya masyarakat tersebut.
Sastera rakyat mempunyai beberapa ciri-ciri yang tertentu antaranya ialah cara penyampaian yang teratur. Cara sastera rakyat disampaikan adalah dengan melalui lisan iaitu dari pertuturan yang teratur dan tersusun serta jelas. Sastera rakyat disampaikan dengan menggunakan bahasa yang baik, indah dan menggambarkan tentang sesuatu perkara. Contohnya, dalam sastera rakyat khususnya ada lipur lara, tukang cerita akan menggunakan pengucapan yang teratur. Bukti yang jelas dapat dilihat pada Hikayat Malim Dewa : “ Al-Kisah, maka tersebutlah pula sebuah negeri, namanya Kuala Medan Baik, yang memerintah negeri itu, seorang namanya laksamana. Maka ada ia beranak seorang perempuan, dinamakan Tuan Puteri Gondan Gentasari, terlalulah amat elok rupanya, hitam manis, agong sederhana, sedang panjang lampai tubuhnya….”.
Selain itu, sastera rakyat juga mempunyai tema dan nilai yang tersendiri. Setiap nilai yang terdapat dalam sesebuah cerita sastera rakyat mempunyai nilai-nilai yang mendalam seperti menyindir, mengkritik golongan atasan, nilai kasih sayang dan banyak lagi. Masyarakat terdahulu sudah mula menyelitkan nilai-nilai didalam cerita-cerita ataupun sastera rakyat mereka untuk tujuan yang tertentu. Sastera rakyat pula mempunyai pelbagai bentuk antaranya sastera rakyat berbentuk cerita seperti mitos, lagenda, cerita teladan, cerita asal usul, cerita binatang dan banyak lagi manakala sastera rakyat yang berbentuk bukan cerita pula adalah seperti puisi, pantun, gurindam, mantera dan banyak lagi.
Kemudian, fungsi sastera rakyat pada masyarakat dahulu adalah bertujuan untuk mengkritik atau menyindir golongan raja dan bangsawan. Misalnya melalui cerita jenaka seperti Pak Kaduk yang jelas menyindir golongan berkuasa yang bersikap zalim, tamak, mementingkan diri sendiri yang tidak memperdulikan kesejahteraan rakyat jelata. Begitu juga jalan cerita Pak Pandir, Lebai Malang yang terselit unsur sindiran terhadap orang yang tamak kedekut dan gilakan kuasa dan orang yang sering mengambil kesempatan terhadap diri orang yang lemah.
Disamping itu, sastera masyarakat juga berfungsi sebagai alat komunikasi. Hasil karya yang berbentuk lisan ini istimewa dan digunakan untuk menyampaikan hajat. Misalnya dalam adat perkahwinan, orang-orang melayu menggunakan pantun untuk berkomunikasi dan menyampaikan hajat kepada pihak perempuan. Selain itu banyak lagi fungsi - fungsi yang lainya seperti fungsi untuk mendidik, fungsu pantang larang dan lain lain lagi.
Akhir kata, tradisi lisan merupakan khazanah warisan budaya bangsa yang tidak ternilai harganya. Walaupun ia adalah hanya secebis warisan namun peranan dan sumbangannya ke arah membina dan membentuk budi fikir dan budi rasa kolektif bukan sedikit. Peranannya bukan sahaja sebagai sumber hiburan tetapi juga sebagai wahana pendidikan, sumber ilmu, gambaran sejarah budaya bangsa dan pelbagai lagi. Justeru ia perlu dipertahankan, diperelokan, digali, dicari dan didokumentasikan dalam pelbagai versi. Kita harus melihat tradisi lisan bukan lagi suatu produk yang tidak menyumbangkan apa-apa pulangan dalam bentuk ekonomi tetapi perlu diolah melalui daya kretiviti untuk menghasilkan ekonomi. Kesusasteraan perlu dilihat lebih jauh daripada satu subjek kepada satu disiplin yang boleh memberikan bukan sedikit sumber ilmu kepada khalayak, pembaca apatah lagi pengkaji.
No comments:
Post a Comment